As Filosofias Africanas e a Temática de Libertação

Parte final de um texto de Euclides André Mance (portal do autor aqui): "Mais do que um passatempo diletante, um jogo de elegantes raciocínios ou um brinquedo lingüístico, a reflexão filosófica aqui explicitada busca recuperar um sentido do verdadeiramente humano soterrado sob a negação da liberdade, sob a vivência inautêntica dos códigos de uma cultura dominante, sob a tragédia cotidiana da pobreza e da miséria das maiorias excluídas, os condenados da terra. (...) Essa talvez seja a identidade comum que podemos encontrar nessas várias reflexões africanas e latino-americanas que cultivam a coerência entre a teoria e a práxis almejando uma filosofia autêntica e ética, elemento necessário à construção de relações sociais humanizadoras, à conquista - sempre cada vez maior - da libertação pessoal e coletiva, à democratização radical da política e da cultura, à participação mais igualitária de todos na fruição da riqueza econômica." Imagem reproduzida com a devida vénia daqui.

Destruição de manuscritos em Timbuktu

"A destruição de milhares de manuscritos de valor inestimável, alguns com cerca de 300-400 anos na antiga cidade de Timbuktu do Mali por militantes em fuga é uma grande perda para África. Timbuktu, um dos patrimónios da humanidade, tem sido o lar de cerca de 300.000 manuscritos, alguns datando do século 12." - um documento a ler na íntegra aqui. 

As Formas Africanas de Auto-Inscrição

Resumo de um trabalho de Achille Mbembe: "O objetivo do texto é analisar e criticar as diferentes formas com as quais se tentou construir e representar a identidade africana a partir, basicamente, de um discurso nativista, por um lado, e outro instrumentalista, da África e de seu povo. Baseado em uma interpretação crítica dos diversos essencialismos construídos em torno de uma suposta leitura pan-africana e consensual do mundo, o autor alerta para os perigos advindos da busca irrefletida de uma alteridade africana sem o devido reconhecimento das especificidades culturais, políticas e geográficas em África. Tanto o economicismo quanto a metafísica da diferença são historicismos vistos pelo autor como formas fadadas ao fracasso, tendo em vista a pluralidade de signos e contextos com as quais se tentou construir a autodeterminação e a auto-afirmação africanas ao longo do século XX."